Tavatuy

Дом (2011)


Посмотрел фильм Дом режиссера Олега Погодина. Прекрасный актерский состав, отличная игра актеров. хороший сюжет, нерезиновые персонажи(почти без исключений). Из звездных имен там Сергей Гармаш и Богдан Ступка.

«В большом доме, посреди донских степей, живёт семейство Шамановых. Всё есть в этом доме, — кроме покоя, любви и взаимопонимания. Отцы конфликтуют с детьми, дети с отцами и друг с другом. Старший сын, криминальный авторитет Виктор, возвращается в отчий дом после 25-летнего отсутствия, бежит от преследования..»

Несмотря на сочетание понятий российский фильм и криминальный авторитет в одном фильме — фильм очень хороший. 

Советую.


Tavatuy

Far from the tree: Parents, Children, and the Search for Identity by Andrew Solomon

Fridayes  September 12, 2018

This book is a masterpiece. I think to describe it as unique would be very true and fitting. The author has spent many years of conmmunication with the people described in the book, travelled to different remote places, did not simply take interviews but formed friendships with many of the subjects of the book.

The book is divided into chapters about children that in some way differ from their parents: the deaf, autistic, children with the Down syndrome and criminal children, among others. Solomon is concerned not with the sensational aspects of the cases he describes but with the indentity. How being different forms your identity, how this is identity perceived by the society if it is recognized as an identity at all. How do parents deal with horizontal (sexual orientation, disability, etc) identities of their children.

He himself is somewhat different too. He is a gay man, coming from a jewish family. For many years he lives and fights severe depression. He also has children together with his partner, and describes a very complex but working para-familial union he and his partner have with the mothers of their children and with the chidlren his partner helped conceive.

Collapse )
Tavatuy

Алексей "Пыльная Радуга" Румянцев концерт в Тюмени

18.03.18 был концерт лидера группы Пионерлагерь Пыльная Радуга, Алексея Румянцева в Тюмени. Концерт был акустический, сольный. в клубе ЙесРок. 

Я весьма благодарен моему другу Данче, за то, что он прорекламировал мне эту группу и дату концерта. В числе прочего я вспомнил свою молодость и походы в значительно менее чистенький рок-клуб.  С тех пор в рок клубах сильно вырос ассортимент пива. :) Я с ностальгией посмотрел на молодежь, обнимающихся мальчиков и девочек. И, конечно, послушал живую музыку. Это все было прикольно и интересно.

Музыка довольно мрачная, на стыке панк рока, рока и гранжа. Тексты сложные, наполненные разного рода метафорами и аллюзиями. Группа создана в Твери в 2009г.

Поскольку я готовился к концерту и послушал записи группы, я сразу понимал, что это не совсем моя музыка. Но, мне было интересно послушать лидера группы вживую, ощутить энергетику живого выступления.

И по результату, мне понравилось поведение и общение Румянцева с публикой, надо отметить что и публика его хорошо знает и любит. Он явно не экономит свои силы во время концерта и это достойно и правильно.

Но, в целом, все же это не моя музыка. Слишком много пафоса и нагромождений метафор в текстах. Слишком много идеализма. Наверное, я уже староват для такого..

и не то чтобы это война
но да это война
и не то что бы это тюрьма
но да это тюрьма
и не то чтобы плакал и ел
но да плакал и ел
и не то что бы весь охуел
но да аллилуя хайль

твой дуальный пастор
твой карманный монстр
твой размокший пластырь
твой помятый постер
твой заблудший лектор
твой гранитный сфинктер
твой бесцветный спектр
твой усталый гитлер
(цитата из песни Дуальный Пастор)
Collapse )
Tavatuy

Хэппи

С большим удовольствием посмотрел одноименный сериал канала SyFy. Это просто праздник какой-то для любителей смеси "крутого" детектива, черного юмора, членовредительства и сюрреализма на экране.



Tavatuy

The Ocean at the End of the Lane by Neil Gaiman

Neil Gaiman is one of those writers I am trying to keep track of. But this book has somehow was overlooked by myself until now. 

An extract from the Goodreads.com synopsis:

Sussex, England. A middle-aged man returns to his childhood home to attend a funeral. Although the house he lived in is long gone, he is drawn to the farm at the end of the road, where, when he was seven, he encountered a most remarkable girl, Lettie Hempstock, and her mother and grandmother. He hasn't thought of Lettie in decades, and yet as he sits by the pond (a pond that she'd claimed was an ocean) behind the ramshackle old farmhouse, the unremembered past comes flooding back. And it is a past too strange, too frightening, too dangerous to have happened to anyone, let alone a small boy.

I liked the story. It is a delicate, touching and at times frightening story of friendship, magic and fundemental truths that have nothing to do with magic.

The book also reminded me of myths about humans interacting with gods. There is this special quality, a measure of things a person is capable of knowing and remembering..

In some things it even reminded of myself, of my childood. The protagonist of the story says: "I lived in books more than I lived anywhere else". In certain periods of my growing this would be very true about myself too.

I liked that the protagonist is not supernaturally clever or brave, he is like children are beautiful but not-perfect in any "grown-up" way.

Collapse )
Tavatuy

Тринадцатая сказка

Прочитал книгу "Тринадцатая Сказка" Дианы Сеттерфилд. В целом доволен. Книга неплохо написана, ладно сконструирована. 

Поначалу читать ее было просто-таки вкусно. Красиво описанные детали, книги, атмосфера..  Потом стало местами дискомфортно. Очень уж странные отношения в семье описываются в книге. И отношения между близнецами показаны максимально некомфортно. Интересно, насколько на самом деле, близнецы испытывают болезненное родство друг с другом? Насколько они страдают, будучи разлучены друг с другом. 

Именно неестественный для меня накал чувств рассказчицы, а точнее, обеих рассказчиц и является для меня основным минусом книги. С другой стороны, сильные чувства, это, практически закон для готического романа, так что, не стоит ставить это в вину автору книги.

Книга приятно удивляет тем, насколько хорошо она сконструирована. Все ходы логичны, все в итоге объясняется, хотя во время прочтения книги, кажется, что логичных объяснений не будет и автор уйдет в мистику. 

Налет мистицизма, кстати, на мой взгляд не красит книгу. Меньше рассуждений о призраках, покойниках, которые не оставляют мысли и чувства героев пошли бы книге на пользу.

Смущает также некоторая одномерность персонажей. Они зачастую достаточно плоские а мотивы их поступков малопонятны или вовсе не описаны.

Несмотря на вышесказанное, читать книгу все же было довольно интересно. Также есть красивые фразы, для цитирования.

Я начну с начала. Хотя, разумеется, начало никогда не находится там, где мы расчитываем его найти. 
Collapse )
Tavatuy

Антиклерикализм приравнен к сатанизму и одержимости

В который раз убеждаюсь в том, что позиция А.Кураева нередко близка мне. На мой взгляд он пишет очень правильные вещи.

Originally posted by diak_kuraev at Антиклерикализм приравнен к сатанизму и одержимости
"Он тоже пришел для того, чтобы открыть людям Божие Царство, а Его истязали и распяли.
Таков ответ людей на весть о Божием Царстве. В чем же дело? Почему же такой протест, более того, готовность руку поднять на тех, кто Царство Божие благовествует? Христиане становились изгоями, и так было не только в первые три века, в годы жесточайших римских гонений, — так было на протяжении всей истории. Что же говорить о страшных гонениях века XX, постигших нашу Церковь и наш верующий народ?
Возникает вопрос: почему же такое восстание на слово Божие? Ведь провозглашается много разных идей, люди нередко спорят, иногда даже очень жестко возражают. Но достаточно редко за одну только идею, за одни только слова истязают и убивают. Действительно, почему? Ведь сама по себе христианская идея не несет ничего, чтобы могло бы в такой степени возбуждать отрицательные чувства.
Сегодня на возглашение Божественного слова не всегда отвечают физической силой, но сколько лжи, сколько провокаций, сколько попыток объединить людей, способных совместно ударить по тем, кто слово Божие проповедует! Наверное, каждый, кто сегодня внимательно смотрит на происходящее, в том числе в нашей стране, это видит. Почему так?
Дело в том, что христианское послание само по себе очень радикально. Обращаясь к человеческой душе, оно требует перемены разума и сердца. Это послание требует включить Божественный нравственный закон в качестве главного закона человеческого общежития и личной человеческой жизни. Очень многие оказываются неспособны его принять.
Но слишком сильна человеческая гордыня, чтобы склонить главу не только перед человеческими словами, но даже перед словом Божиим. А отец гордости есть диавол. Поэтому вся эта немотивированная, неадекватная реакция — это не просто состояние нервной системы или возбужденного ума. Нередко это действие темной силы, которая действует через людей".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5007556.html

Очень правильно ставит вопрос Патриарх. В мире много разноречивых идей и концепций. Много и морализирующих проповедников. Конечно, достается и атеистам-троцкистам, и буддистам с шапками неправильного цвета, и мусульманам, по разному решающим проблемы генеалогии своих имамов. Но нас-то, таких белых и пушистых - за что?

Евангелие действительно прекрасно. И само по себе вряд ли способно порождать такие повторные волны ненависти. Вот тут самое время поставить вопрос: так, может, дело не во Христе, а в христианах?

Но патриаршая речь стремительно минует эту развилку. Мол, Христос и христиане есть одно и то же, и потому лишь сатанисты могут противиться дивной Нагорной проповеди.

Но апостол Петр не случайно предостерегает: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое".

У каждого из нас много граней, идентичностей, свойств и привычек. И если человека, который между прочим еще и христианин, осуждают за какие-то его поступки и слова, малосовместимые с Нагорной проповедью - это не означает, что его судят именно за его христианскую веру.

Очень мало людей, у которых раздражение вызывает именно Христос и Его призыв к покаянию. Они есть, и среди них и в самом деле бывают просто одержимые. Но все же их настолько мало, что они не могут преследовать огромную христианскую общину.

Аллергия на христиан много чаще возникает из-за огромного и бьющего в глаза зазора между призывами проповедников и стилем их собственной жизни. И из-за их навязчивости. Желание поставит под свой контроль жизнь всех людей даже не со "своего двора". Навязывание им инструкций - что они должны читать, смотреть, говорить, слушать, есть и спать. Плюс многовековая и разнообразная солидарность церковной верхушки с очевидно же нсеправедливыми режимами политической власти. Плюс чудеса переворачивания и перекрашивания той же верхушки и ее риторики при смене светской политической элиты.

Часто люди реагируют не на содержание слов, а на интонацию и глаза проповедника. Слова могут быть по смыслу добрыми, но глазки - буравящими и архивластными. В сочетании с интонацией фельдфебеля на плацу. В таком случае вовсе не сатана, а сердце и горький жизненный опыт подскажут: обойди стороной такого душеприказчика.

Вот есть два факта. С одной стороны, по словам патриархийных риторов, в последние годы общественно-политическое влияние нашей церкви (точнее - епископата) растет. С другой стороны - поднимается волна ропота. Тут точно нет связи второе не есть реакция на первое?

Думаю, есть. И мотив этой связи довольно пост. В нашем довольно современном и светском обществе есть определенный консенсус в вопросе о том, что выбор религии и меры интенсивности личной религиозной жизни - это личное дело каждого. Повсеместное присутствие людей в рясах рядом с чиновниками (и так не вызывающими народного доверия), их "поучающая" и в то же время довольно бессмысленная риторика порождают ощущение угрозы личному пространству тех, кого зачислили в "паству" без их спроса.

И следует вовсе не сатанинская, а вполне человеческая реакция: не учите меня как жить, а не скажу вам, куда вам следует пойти.

И примитивная картинка "демоны против Святой Руси" не убедит критиков. Зато такая примитивная накачка может часть "паствы" вдохновить на экстремальные подвиги. Любая современная война начинается с демонизации и расчеловечивания врагов. "Они угрожают нашим ценностям! Только недочеловек может быть способен на такое!"

Повторюсь: в 21 веке пора менять интонацию и лексикон. Не назидать, а размышлять. Философствовать, а не проповедовать.
Мне так кажется.
Перекрестился.
Все равно кажется.